壇叫禮物成聖

太 23:18-20

[18]你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』
[19]你們這瞎眼的人哪，什麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？
[20]所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓

Amen.

自由意志

誰有自由，誰沒有自由：

羅 8:21
但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。

約 8:31-34
耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得自由』呢？」
耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。」

林後 3:17
主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。

加 5:1
基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。


甚麼是自由：

太 5:38-41
「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』
只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；
有人強逼你走一里路，你就同他走二里」

這不是為要勝過律法，我們就要多做一點，相反，我們不受律法的限制，自己再主動樂意的做更多，那第二里路就是我們的自由。

成長的階梯

有人以心理學的模型來描繪成長的階段，但成長這詞語背後已經埋藏了一個價值判斷，因為成長暗示了一個改變，而這改變應該是指向一個好的方向，但甚麼才是好呢？

在創造的角度來看，在創造時一切原本都是好的。所以若要繪劃成長的階段，我們就可以用創造的恢復來描述。人類犯罪墮落之後，罪在不同的層面扭曲著人性。舉例說，沉靜的性格可以是好的，但假若這內向是由於懼怕與人相處，那麼這樣的沉靜似乎已經被扭曲了。沿此思路進發，成長的階梯其實就是恢復被罪扭曲前的人格。

神造各人有不同的性格，被罪的扭曲也有不同的程度，因此，所謂成長便不應該是指向同一個具體目標，相反，每個人都得各自尋找原來的自己。在重尋自我的過程之中，我們得先觀察自己那一方面的性格是被罪扭曲了，然後加以改正。

大膽 vs. 信心

在表面的行為上，大膽的表現和信心的表現可以完全一樣，但神看人是看內心的，因此我們必需檢查自己的行為，到底是出於大膽，還是出於真信心。

沿這方向思想，若我們向來是比較大膽的人，我們就更要小心，免得我們只是因著粗心大意，沒有足夠思想考慮就去做某些事情。相反，若我們是膽小的人，那麼我們就要求更大的信心，不單是為著要去做某些神要我們做的事情，我們也需要求足夠的信心去越過我門的膽小。在這方面，膽小的人若能克服自己的膽小而去做某些自己不敢去做的事情，那麼他基本上都應該是靠著信心去行，若這推論正確，膽小的人有時也實在蒙福。

我說這話，是特別指著自己說的。願見證神的豐富和信實，祂是我們信心的創始成終者。

認識神

何謂認識神? 大家都應該認同這個「認識」非常頭腦上的認知，那麼甚麼才是認識神？

聖經叫我們跟隨耶穌的腳踪行(彼前 2:21)，我想大概就是這個意思了。

當我們跟隨主耶穌的榜樣，我們就能以經驗 (by experience) 來認識我們的主，祂由於父神給予祂的使命，更因著順服，經驗著痛苦、貧窮、被賣被棄、甚至死亡。當我們跟隨主耶穌的腳踪時，我們才能真正與祂聯合 (in union with Christ)，這似乎才是真知識。

基督降生成人，凡事經過試驗，與我們一樣。其實作為神，祂無所不知，並不需要道成肉身才可以「知道」我們的軟弱，但祂卻選擇了這條路，我相信因為只有這樣，祂才可以以經驗 (by experience) 來認識我們的軟弱。同時，我們只有跟從祂的腳蹤行，才可以真的以經驗來認識祂，並真正與祂聯合。

一切舊生活方式，舊的價值觀只會妨疑我們學效祂的樣式，並與祂聯合。

見證人與見證人背後的神

我們讀聖經的時候, 往往會把焦點放在聖經中的人物, 看看他們有甚麼值得學習的地方。

不幸的是, 記載於聖經之中的人物生平, 未必代表那些人物就是完美, 這點似乎顯然易見。聖經中有 "好" 人, 當然也有 "壞" 人。倘若我們要選擇好人來學, 壞人來作警誡, 這是否良好的讀經方法?

我認為不然。

聖經中有很多人物被推崇為 "屬靈偉人", 但他們的生命是否必定毫無問題? 這當然不是。那麼, 甚麼是要我們學效, 甚麼是負面教材? 我想這只能靠我們的理性和良心去判斷, 而這正是危險之處!

與其學效當中的人物, 我想, 我們倒不如透過這些見證去認識神是一位怎樣的神! 我想, 這才是聖經的主題和中心信息。

亞伯拉罕有失腳的時候, 表面似乎完美的約瑟, 幼年時在家中也有他的問題, 保羅很完美嗎? 他與同工相處同樣有問題... 但神仍能使用他們, 神仍能保守他們的信心, 神的能力仍能透過他們彰顯!

我想, 透過見證人去認識他們背後的神, 那才是最重要。

沿此思路, 當我們看近代的見證人, 如有名的傳道者, 宣教士的見證, 我們也當存同樣的心! 我們斷不能把他們 "聖化", 他們固然對神有莫大的信心, 但他們的生命是否就完美無瑕? 當然不是, 但神卻能使用他們成就大事, 那豈不是神的大能?

把見證人 "聖化" 亦會產生另一問題, 就是我們這些凡夫俗子可以學效多少? 他們太完美了, 我們就太世俗了。若我們都存這樣的心, 那麼我們還能再有宣教士? 再有神大大使用的傳道者? 他們都是信心巨人, 我們都太軟弱了吧!

相返, 倘若我們能夠正確地了解這些見證人的生平, 明白他們也有缺點, 也有軟弱, 但靠著相信與我們所信的同一位神, 我們也必能夠成為合用的器皿。

神的公義與慈愛

神既慈愛, 那麼為甚麼會有可怕的地獄? 這是滅絕論者的其一項理據。

神是公義, 那麼為甚麼地獄會是永遠的? 在人有限的一生中, 我們可以犯的罪只會是有限的, 這也是滅絕論者的另一項理由。

思想神的屬性, 對人類來說是難的, 或許說, 若沒有適當的啟示, 這甚至是不可能的事。

我想, 神的公義與慈愛, 我們只可以在一個地方了解。這不是甚麼, 正就是十字架。

在十字架上, 神的公義與慈愛完美地彰顯。

在十字架的影子下, 我看見罪的嚴重性 - 我們有限一生所犯的罪, 竟然需要神差祂的愛子來到世間為我們捨命! 若要我們自己來承受, 不用說在地獄一百年, 就是千千萬萬年, 也扺不上神子在十字架上的救恩。

在十字架的影子下, 我也看見神的愛 - 神要救我們脫離那可怕的地獄, 亦正是地獄真的極其可怕, 神竟願差祂的愛子來為我們成就救恩。

所以對我來說, 十字架就是答案, 亦是唯一個答案。